注意到了大部分高等学校那边,出现了异样。
那是不同的异样,在学生群体里面,涌现出了一批民主主义者。
他们所秉持的,是左翼的社会主义思想,同时还是走民族解放路线思想。
一开始,印度soviet对学校里面出现的异常表现出关注,然而这样的关注并没有出现太大波动。
在印度soviet高层里面,他们认为,走民族主义路线那是偏右翼行为,与他们有着天然区别。
而且,印度soviet内部还存在着很大的分裂和政治斗争问题。
由于听从了共产国际的指导,他们在政治上,是主张于‘与民族改良主义作斗争’、‘揭露印度国大党的民族改良主义,肃反自治主义者、甘地主义者等所有消极抵抗的言论’等运动。
他们将印度的自由斗争视作为反动资产阶级政客的运动。
如此一来,便使得印度soviet和印度的民族独立情绪背道而驰,招致了以印度独立运动派为首的不满。
以哈瑞.克里希纳.科纳尔为首的印度soviet激进派系,坚定认为他们的路走了错,应该离开共产国际,自己去单干。
但共产国际派和第二国际派则相反,依旧无视印度现在的民族独立情绪,坚持认为,城市革命的正确性。
以查鲁·马宗达为首的一群印度左翼年轻革命家,则陷入了群龙无首的迷茫状态。
如此一来,印度soviet几乎没有人去认可辛格在学校内的行为。
但这并不是所有人,在印度soviet内部依旧有一些持有不同观点的党员。
这些党员是少数派,是印度soviet为数不多,认为自己路线走错的人群。
这里面的人,分别是基督教徒soviet人佩尔韦利.文卡塔拉马纳,和代表着农民的农村soviet人钱德拉·拉杰斯·瓦拉饶。
佩尔韦利虽然是基督徒,但因为解放神学的原因,他接触到了很多印度的底层人民,在低种姓那里广受信赖。
而身为农村soviet代表的钱德拉就更是如此。
正因为他们二人更能接触印度最底层的人民,所以,他们在看待印度革命的视角,与现在的印度soviet有着天然型的不同。
这样的视角角度,让他们对辛格的《印度新青年杂志》感到惊艳,同时也对他们在《印度新青年杂志》中写的那些内容,更加信服。
杂志中说道。
“印度内最多的并不是工人,而是农民,是最底层的低种姓人民。”
“但是,千百年来的封建黑暗和殖民压迫,让印度人民都变得愚昧不堪,让他们变得逆来顺受。”
“印度人民,需要的不是政治光谱,需要的是民族自信,需要的是民族觉醒。”
“然而,单靠生活在这个吃人时代的印度人民,去进行自
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