正儿八经的窑洞啊，从一块平整的地上四四方方地挖下去，有两三层楼高，然后在四周凿上窑洞，从更远的地方打一个斜坡，供人上下。窑洞冬暖夏凉，里面砌着土炕，是由几块硕大的泥坯铺成的，上面可以横七竖八地躺五六个人。

　　当地苏维埃的主席给吴铭等人安排了住处，还找了几个据说是妇救会的人给他们拉风箱生火做饭，很显然从她们不时偷眼去瞅几个老外来看，这让她们觉得很新鲜。

　　由于路上很不巧地生了一起遭遇战，几名八路军战士包括准备陪同吴铭和多萝西访问的顾金龙都受了伤，而吴铭责无旁贷地担起了医生的职责。先将伤员安置好，吴铭又重新检查了一遍，才放心地回到了自己的窑洞。

　　炕已经烧热了，这个大炕上应该安排好几个人睡，林迈可和那几个学者，吴铭铺上毯子，躺在上面觉得很舒服。

　　这一路走来，就吴铭所见到的来说，百姓们对gcd八路军并无不满的流露。有些百姓还十分友善，非常向着他们。他们很自愿地把他们的一点点吃的东西卖给他们，并且理所应当地收下了他们的钱。

　　而且从八路军战士身上吴铭看到了一种很特殊的东西，正如埃德加在书中所说：他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧，但是他们都没有太悲伤，也许是因为年纪太轻的缘故，这是一批真正感到快活的中国无产者。在中国，消极的满足是普遍的现象，但是快活这种比较高级的感情，却的确是罕见的，这意味着对于生存有着一种自信的感觉。

　　从某种意义上来说，他们更象是一种类似于宗教的狂热，有信仰，有追求，起码在这种艰苦的环境里，这是保持团结和战斗力的方法吧！

　　但是吴铭在路上还是与八路军产生一些矛盾，他现八路军竟然把少得可怜的大米、白面给那些日本俘虏吃，把他气得够呛。当一名gcd的政治干部向他一本正经地解释：他们只反对日本军阀，资本家和其他“法西斯压迫者”，日本人民是他们潜在盟友，这些日本兵都是受到了军国主义毒害的时候。他毫不客气地予以了反驳，你到过日本吗？你知道日本国内民众对侵华是什么态度吗？受害者想当然地为杀人凶手辩护、开脱，这种可笑荒唐的事情也就在中国能够生。既然你们gcd八路军标榜自己是为人民服务，那就让老百姓来审判这帮畜牲，你们没有权力把老百姓捐献的粮食给这帮畜牲吃，这是犯罪。

　　什么？你跟我谈日内瓦公约，屁，战俘的定义你都没搞明白，双手沾满了平民鲜血的也配叫战俘，你脑袋进水了吧！

　　注意：这些不算钱哦！延安之行不过三到五章，中间可能会让人产生跳跃感，没办法，该省得省呀，和老一辈革命家在一起，过于敏感了。一个人的抗日不惭世上英，意气紫霓生第十七章黄土地

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